在唐代，不叫唐三彩，叫陶艺，它分为明陶和暗陶，明陶指的是家用的工艺品，如罐碗碟什么的，也有摆设观赏用的。暗陶指的是给死人陪葬的，比如骆驼和陶佣等。

那些在电视上频频现的专家学者，也许，人家是耐不住寂寞，或者说是学问太清贫了，想用自己的学问换实惠的东酉，这也不奇怪，人嘛，总得吃喝玩乐，手，用正当手段谋取质生活的富足，是值得理解的。我这个人吧。

估计制作的方法，也和制作其它件的工序一样，只不过比一般的要罢了。这个匠人把史思明给他的图制成的陶，人形态和神情几乎没什么变化。

“与你能夜谈论这些，让我都觉得年轻了十岁，不用担心，我要是不把知的都讲给你，更睡不着。不会是你困了吧？”萧伯年尽认识王老五没多久。

形成一本相当于使用说明书样的东西，并在十二对合佛上了法事，念了些污七八糟的语言，算是给十二对合佛施上了咒语，这咒语用不用，我们无从考证。

很明显，合佛是属于明，是史思明找制作匠人画师图上的模样烧制来，供安禄山把玩的东西。

这一我们可以从合佛上的人表清和发等细微之看到。当匠人烧制成这十二对合佛后，便在底座上，铸上了安禄山亲手所写的古蒙古文的“安”字，这个字，明显的是铸上去的。

王老五不得不对面前这个老者产生崇敬之情，像他这样满腹经纶的专家学者，在当今这个横的社会，还能保持如此心态，真是难能可贵：“萧教授，已经一多了，要不你先休息，明天我再接着听你讲。”

而且用的是朱砂红，与合佛表面的彩完全不同。”“合佛成型后，那个契丹巫婆再把十二姿势的各功能和时辰写来。

“釉烧来以后，有的人需要再开脸，所谓的开脸就是人的仿古产品是不上釉的，它要经过画眉、、画发等工序。经这么一个过程，然后这一件陶的产品就算完成了。”

萧伯年讲到这里，问王老五：“王先生，这样讲述，你能听明白吗？”王老五还从没听到过如此彩的历史故事，笑着回答：“萧教授，百家讲堂，应该找你去讲历史，你的讲解，让我这个不怎么喜历史的人，听着都快了，哈哈！”

“那好，我们还是继续往下讲吧。”萧伯年把往后靠在椅背上，睛发着睿智的光芒，继续讲述关于合佛的历史：“唐三彩这个名字是现代人给起的。

“我一也不困，你的讲述这么彩。”王老五确实不困，要是萧伯年不往下讲述，他也睡不着。

但他对王老五有相见恨晚的觉，他阅人无数，别说当今的人，就是历史人，他都能用他独特的人本能望的观去剖析。对于历史上发生的那些大事件，他与别人的看法总是有分岐，往往独树一帜。

尽算不上富裕，但勉还算宽裕，都快土的人了，也没必要去挣那些外之，当然，也有学问人的清。哈哈！”

＊＊＊萧伯年也跟着哈哈笑起来：“我本来是研究历史的，但我只研究学问，不参与商业活动。