查文斌也不是很确定：“这个我不好说，巫术这东西的大，昨晚我算是见识到了，确实有一些神鬼通天之术的存在。但是若要不死不灭，那除非是能够逆天而为，不排除这位西王母手上掌握了大的巫术，甚至是所有巫术的起源之祖。”

所以西王母被神化的可能很大。至于为什么被长生只有两个可能：一是她掌握了很大的巫术，能够青永驻，长生不老，这个文斌你觉得有可能吗？”

老王：“那还有一个便是，这个西王母本就是个代号而已，就像我们称中原各朝各代的统治者为皇帝一样，没一朝的君王都有个统称叫皇帝，他不是一个人而是一个份的象征，那么，如果这个族还一直存在的话，岂不是西王母也一直存在？”

穆天传》是记录了西周五世国君周穆王的生平，这这本书里清晰地记载了周穆王西征时，与西王母对歌，并向西王母敬献礼的情节。这是周穆王在历史上是真实存在的，西周土的青铜礼里都真实了这个人的存在，他就是周武王的曾孙，周昭王的儿，名叫姬满。

教开始在中华大地风生起，在《易经》的指导下，士们开始能够运用天象、五行、、风驾驭远古巫术这神秘的自然力量，然后合大量的家典籍修炼自己的内心世界，于是这样一个在中国历史长河中占据了本土第一大宗教的教开始了自己辉煌的历史。

为了加大落的影响力和西王母的领导，于是人们就把她行神的化，成了个半人半兽的妖怪。上古时期，人们崇尚巫术，掌握巫术的人，往往就是氏族最的统治者，比如云大祭司就是这样，在失去族长后他便成为了这支被遗忘的羌族首领。

“不了，若真有其人，我相信也会留下蛛丝迹的，这个地方人迹罕至，就算过了几千年光景，总得还要留下什么，既然日月双是从这里去的，那么说明我们至少是来对了地方。”

就在查文斌和老王聊的很投机的时候，走在前面的哲罗和超突然发现前方现了一座古怪的东西，两地而起大分别矗立在两旁，只留下中间有一条还算平整的过，哲罗说：“前面那石好气派，真的像一大门啊！”查文斌听闻抬一看，隐约之间却发现了有一不妥之，因为那门里面似乎有一支队伍正在外外走，而且他看到那支队伍领的人竟然是哲罗！

老王接着说：“非也，在我看来，我更加认同文斌刚才所讲述的家典籍中的记载，而不是山海经，我相信她是一位丰姿绰约的大人。因为在中国最早的时候是奉行过母系氏族的，而且远古落多以动作为图腾，比如现在我们所说的炎黄孙的图腾：龙！但是西王母被形容成了一个豹尾，虎齿，善啸的怪，则极有可能是他们当时落的图腾就是虎和豹组成的。

超听的颇有兴趣，这一路上权当是给自己解乏了：“文斌哥不是说这西王母是个怪吗？”

既然周穆王是确实存在的，那么西王母，嘿嘿，存在的可能是非常之大的，而且这本书至少成书于战国之前。很有可能是据当时的一些野史和民间传说撰写的，不能说可信度有多，但还有一本正史也有类似的记载，那便是《史记。周本纪》中记载：“穆王十七年，西巡狩，见西王母””

查文斌有些累了，这两天他所知的东西几乎能把整个教的发展史完全的连贯了一遍，连同自己那些原本也不识，只知用的咒语和符字也明白了一分其中的义，单凭这个，已经是天大的收获了，可以说，如果他又朝一日能够参透《如意册》，那么当真还有可能成为一代宗师。

这前往路上的时候，老王也对这个据说是西王母地盘的圣山很兴趣。他说：“曾经在中国历史上发生过一件非常有意思的事儿，有一伙儿盗墓贼掏了战国时期魏襄王的陵墓，这帮家伙里还有一个当时有文化的人，比较喜收藏战国时代的竹简。他这些竹简里其中有一本竹简是用小说题材描写的，就是让后世十分震惊的旷世奇书《穆天传》。

因为文字的局限和消亡，历史的波动和不确定，相传的咒语存在的认真，以及其它宗教的兴起，教终究开始隐隐失去了第一大宗教的风光，并开始有了衰退之象，连同那些古老的巫术以及占卜和风面相学一同开始消失在了一波又一波的时代大中。