这时，我们走到那个坍塌的屋门前。此时，那门还是虚掩着，我知那面就在里面，于是对吴聃说：“师父，这面就在里面呢，咱们冲去看看”

“啊”我闻言上下检查了一下自己，问阮灵溪：“我脸上有什么东西么”

吴聃瞪了我一，骂：“小bk没脑，难怪你中邪还不知。这面如果真是殡葬用的，又在这里，必然带有很的怨气。不能莽撞。”

阮灵溪听了这话，顿时脸沉了下来，张要骂我，吴聃赶阻止：“行了行了不是变了一个人，而是中了邪。你们都跟我来，找到那面要，快”

阮灵溪立即问：“什么人呢面好奇怪。”

我十分好奇，于是凑到门向里看。只见那鬼面还是挂在房梁上，似乎正在俯视着我们，诡异的微笑。

我们这几个人才又跟着他向前走。这一次，大家都没说话。我也闭上嘴，以免跟赵羽起什么冲突。

，赵羽才是变了一个人一样，你怎么不说他”

吴聃看着我跟赵羽，冷然说：“面。”

“面”我一惊，想起横梁上的面，赫然明白了那几只钉在房梁上的长钉是什么用的。那是棺材钉，钉棺材的。而那绳，好像是捆绑棺木的，我靠。

我在一旁听了，笑：“师父，你说这些跟讲天龙八一样，还契丹，还乔峰呢。”

如果说地下有矿藏，我倒是希望是金矿。自己雇佣人开采一下，搞一座金山来，尼玛的，我就再不怕买不起车房娶不起媳妇了。

再加上面是殡葬用的，真齐全。不过，我摸了摸自己的脸，本没什么异常，那吴聃说的面是什么意思呢

我正胡思想着，却见阮灵溪走到吴聃旁，问：“吴叔，我觉得二货和赵羽的情形不对劲啊。难是那个面有问题”

吴聃叹：“不知，仅仅凭借这一无法确定，但是如果那面真是用在殡葬上的，多半会是跟契丹人有关。也许最早的村民是契丹后人，或者跟契丹有渊源的某些人。”

吴聃说：“古代契丹人。不过给死者佩面下葬的习俗由来已久，而且常见。中原地区早在先秦时期即已现，称为”覆面“，因丝织品保存不易所剩无几。汉代曾有玉覆面土，但金属质地尚无实。契丹民族的金属面，其起源应与汉地无关，极可能是东胡民族习俗的延续。早在商末周初至战国中期，东胡民族曾经创造了夏家店上层文化。内蒙古赤峰市敖汉旗周家地夏家店上层文化墓地中，墓主人面覆盖有用青铜和绿松石装饰成五官状的麻布，可视作金属面的起源。很可能，作为东胡后裔的契丹民族继承并发展了东胡遗俗，创制完备的金属面。金属面和网面，在辽代早期的墓葬中较为鲜见，中、晚期逐渐增多。平民百姓下葬，用不起金属面，便用其他材质来代替，这是很可能的。”

吴聃说：“先把那东西烧了，我再来告诉你们。”

我听他侃了半晌，听得云里雾里。阮灵溪却抓住了重，问：“吴叔是说，这里原先的村民，很可能是契丹的后人”

“师父，你掏这镜吗啊”我问。

我不懂吴聃的意思，于是问：“师父，你说的面是什么”

吴聃说：“你别不信，还真有可能。等会儿咱去那神庙看看，有没有什么线索。我总觉得这跟契丹人也许有些千丝万缕的联系。”

说着，吴聃竟然掏一条黑布来，然后取几符咒，将那符咒拿在手里，又将自己的睛蒙上，让我们几个在门外千万不要门。嘱咐完后，他自己屋去了。

“师父，我多了什么”我问。

“先去看看，我觉得八成是那玩意作怪。”吴聃说：“我听说有些偏远地区有这么一殡葬习俗：很多人在死的时候要着面下葬。由于是丧事用的面，所以都是黑白的，而且是笑容面，表示对死者亲属一个安，表示这死人笑九泉走得安详。当然，这只是传说。不过，还有一人下葬的时候也面。”

走在路上的时候，我突然想起一个问题。封门村这里电信号会被冲断，指南针也会失灵，是不是说明底下很可能有矿藏，是它们影响了电通讯设备的准确呢或者说，也可能是因为地下的矿藏影响了这里的磁场，所以造成了这里磁场比较混，也许有助于滋生鬼怪

吴聃说：“你和小赵到现在难都没发现，你俩上多了东西”

说着，他取一面镜来。我一瞧这镜，觉有印象。仔细一想，我靠，这不是吴聃上次在鬼市上买到的破镜么，说什么复古中国风，所以买了收藏，其实就是个廉价货，不过看上去是老式的东西。

阮灵溪看了看我，冷哼：“没有，还是那张贱兮兮的脸。”