我是不大明白他们在争辩什么，不过我倒以为真理已经被他们汹涌的空话冲淡了，就像穷人家菜汤里的油星一样很少了”我甚至认为有几个大学生，和伏尔加河沿岸反对正教的分裂派教徒里，那些抱着圣经不放的老家伙们一样迂腐。当然，我很清楚大学们的初衷是好的，他们希望生活更好，即好真理被他们空的评说淡化了，但毕竟没有全淹没。他们希望改变旧状况，我也明白，我有同样的想法。听他们讲话，经常可以发现我想说但没说的话。接到这些人，心中不禁狂喜，仿佛即被开禁的犯人。

在他们里，我就像木匠手中的一块好木材，他们很希望用它打制一件不同凡中央委员的木式活儿来。

要说捷里柯夫家的真正主人还是喀山大学，神学院等各院校的大学生们，他们把这儿作为聚会。这群人时时刻刻为国家为人民忧虑，每当有什么新消息：报约上的一篇文章、书本里的某些观、城里或大学里发生的不幸事等等，他们从喀山城的各个角落蜂拥而至，挤到捷里柯夫家的小杂货铺，慷慨激昂的狂争论，有的聚在一起大声辨论，有的躲到屋角窃窃私语。经常是他们拿来一本大厚书，然后手指戳到某一面上互不相让地争辩，各自说着自己的见解。

读书是他唯一的兴趣所在，除此之外他别无他求。当他认为内心的两个矛盾达到了统一和谐时，那双温柔的黑睛就会像孩般闪烁喜悦的光芒。我还记得离开喀山十年后，我在海尔科夫城见过他，他当时被放了五年后又返校学习了。他总是生活在不可调和的矛盾之中，就是到了他快被肺结折磨死的时候，他还在调和尼采思想和克思思想呢。我印象最的一次是他用冰冷的手指住我的手，他在洛血，嗓里呼噜呼噜地

总的来说，大学生们对我要求十分严格：有一次我读《社会学门》一书，我以为作者一是过分夸大了游牧民族对人们文化生活的影响，二是忽略了富于创造才能的狼人和猎人的功绩。我把我的想法告诉了一个从事语言学研究的大学生，听了我的疑问，他那张充满女的脸上顿时庄重严肃了起来，跟我讲起了“批评权力”问题，唠唠叨叨足足一个小时。

“这是天才。”他们彼此见在面时总这样把我推销去，还带着一显然的骄傲自豪之气，就像街上到跑的孩竟然遇到了一枚五戈比币，然后不能自己的向别人炫耀。我不喜被人们称什么“天才”、“骄”之类的，我是被人遗弃的孤儿倒是真的。有时那些指导我学习的大学生会让我到压抑，有一回，我在书店的橱窗里看见一本题为《警世箴言》的书，我读不懂书名的义，但我很想看这本书，就到一个神学院的大学生那里去借。

残疾了的安德烈穿一件灰短衫。前的油污和其他什得结成痂了。他的样就像一个刚刚办了错事被原谅了的淘气孩，有些羞愧地微笑着，在度间里横着膀晃来晃去。他弟弟阿列克在小杂铺给他帮忙，是个又懒又馋又笨拙的小伙。另一个弟弟伊凡在师学样上学，平时住宿，只有节假才回家。伊凡个矮小，打扮得致，发总是光光亮，那样倒像个衙门里的旧官吏。得病的妹妹玛住在阁楼上，她不怎么下来。她要是下来我就不自在，觉浑被什么束缚住一样难受。

他终日像只兔似的提心吊胆，总是提心有什么大祸突临。他的内心世界我看得一清二楚。

捷里柯夫的家务事由和清教秆房东同居的女人料理，她又瘦又，脸谱像木偶，长着一双修女特有的冷酷睛。她的红发女儿叫娜斯佳，她经常到这儿来转悠，每次她盯住一个男人时，尖鼻的鼻孔就会习惯的一一合。

“你先得信仰一真理，才可以去批评，才有批评的权力，那么你又信仰什么呢。”他问我。

“您瞧瞧。老弟。你这不是瞎胡闹吗。让你看什么就看什么，别伸爪了。”这个长得很像黑人，卷发、厚嘴、白牙齿的未来的大主教先生嘲讽地对我说。

小老斯契潘·伊凡诺维奇苍白有些透明，他在屋角坐着而带笑容向四周环视，嘴微微微翕动，像是祈求：“谁也别来打扰我。”

他鲁的训教伤害了我。后来，我还是把书搞到手，这钱，有些是我在码工挣的，有上结是从捷里柯夫那儿借的。这是我买的第一本像回事儿的书，我很珍惜，至今依然保存着。

这是个在街上走都要读书的大学生，他常常因为把书放在脸上而和别人撞架。他患麻疹伤寒病时躺在床上都在不停地说：“德必须是自由分与制分的统一，统一…”可怜这位文弱文生，因为长期忍饥挨饿落得一副病态，再加上他拼命苦读寻求真理，使他看上去更加虚弱了。