赵四公是对传统武侠小说风大侠的一个攻击。我觉得，那些令女人投怀送抱的风大侠很没有说服力。女人是不是见到男人英俊、武功（在现实生活，可以用有钱替代），便会主动投怀送抱？我认识的女人都不是这样的。女人要追、要哄、要骗。

宽容是德。李敖批评余英时曲学阿世为国民党涂脂抹粉，批评柏杨忘恩负义（其实只是“忘恩”没有“负义”），批评三帮助非洲黑人的伪善，批评钱穆、张大千霸占政府公地，批评台大校长钱思亮对师母胡适夫人江冬秀翻面无情（在胡适死后），都说得大义凛然。可是，对好人的标准定得这么，这么苛刻，芸芸世上，又有多少好人？

“”是近年才行的概念，漫画得很。

从小，老师教导我们好孩。泽东要中国人“毫不利己，专门利人”要中国人努力建设国家，要中国人不要贪慕资本主义的腐化生活，说穿了，不过是想我们老师中的好孩罢了。

金庸完全不玩文字样“说书”得很。梁羽生却是现代人说古代

叩、转轨、鞋，不过人之常情，何必究？极权之下，岂有不变态的卵？这是制度的问题，不是一个人的问题。东德的昂纳克、南韩的全斗焕、卢泰愚、还有许许多多的纳粹分，下场未免太过悲惨了。汉、压迫人民，很多时只是为保命，不得不已，何必究？

我则是“新古典学派”在我的武侠小说，文字尽量募拟说书，对白尽量募拟古人，速度、舒服、比率、思考、现象作用、现在、立场、批判、时间、等等、开明、专制这些现代的字尽量不用。然而快笔之下，难免漏网之鱼，尤其第一集《界转生》，那时候的笔法很现代，跟以后的故事风格上很不协调。

何必究。

二、一

二、二

陈世不认妻，是卑鄙，但罪不至腰斩罢？五代时人对长乐老码的评价很，谁知今日的历史课本他变成了无耻的表表者。冯是个“孤臣孽”维持人民幸福，对改朝换代时的社会安定很有贡献，却不忠于一家一姓。在历史替的今天，读《新五代史》的《冯传》，很有以古喻今的意味。

一、六

二、三

“赵四风朱五狂，翩翩蝴蝶正当行”这两句是君武讽刺张学良将军的诗。我写《界转生》时顺手拈来，如今却颇为后悔。一个专业作家，不应该太过贪方便，原创很重要。不过既然卧龙生已经将君武顺手拈来作为《仙鹤神针》的男主角名字，既然古龙顺手拈来胡适的爸爸胡铁作为楚留香拍挡的名字，我也就变得心安理得，在第七集《法王京》中，顺手拈来胡适的表字“骈梓”来一个小角的名字。

赵四公是一个令女人喜的男人，谈吐、行事、举止，都着实逗得女人心。他懂女心理。我希望他的“风”是有说服力的。

风翩翩又怕死、又贪慕虚荣，更是个同恋者。怕死、贪慕虚荣、同恋都不是罪过，所以，我把他写成一个好人。赵四公显然也接受了他的缺。

自从古龙开始，武侠小说的写法越来越现代，单看三五页，简直分不是时装还是古装的故事。到了温瑞安，更加大玩文字样，现代诗的技巧全都用上了，真是“现代”得要命。

古龙的《绝代双骄》中，小鱼儿宽恕了大大恶的杀父仇人江别鹤，是千古绝唱的奇笔。

嘉菲猫和腊笔小新就是对传统好孩的一反讽。

现代的写法不是不好，古龙和温瑞安都是一的武侠作家。

二、小说与事实

得详尽一些。现在篇幅太短，看起来未免肤浅了一些，不够味。

好孩不是不容易，是不可能。我们自己不到好孩，却要求别人好孩：我们对别人的要求常常太。

那些风大侠是对女人的侮辱。大多数女人不看武侠小说，这是原因之一。