第四百三十七章 吕不韦

欧yang朔查看【农家圣地】的属xing。

【农家圣地】：领地农产品产量提升25%，领地农作wu抗灾能力提升20%，领地农ju研发水平提升15%，领地农业技术研发水平提升20%。

不愧是农家，提升的都是领地农业属xing。经过【农家圣地】的加持，山海领的农业又要领先其他领地一大截。

农家的入驻，距离完成【重现百家争鸣】，只有一步之遥。

【任务要求】：重现当年稷下学gong学派荟萃的盛况，至少举办一次ju有shen远影响力的争鸣大辩论；九liu十家中，至少要有三家入驻领地。

争鸣大会，正是响应任务要求的第一条。第二条要求中，法家和农家已经进驻，只要再拉拢一家，就算完成任务。

欧yang朔简单地分析了一下，剩下的儒家、dao家、墨家、名家、yinyang家、纵横家、杂家以及小说家。

先说排行最末的小说家。

小说家虽然自成一家，但被视为不入liu者，故有“九liu十家”之说。

chun秋战国，乃至秦汉时期，小说家中都少有ju擘。直到明清时期，小说家才大放异彩，曹雪芹、施耐庵、罗贯中以及吴承恩等小说大家，纷纷涌现。

因此，小说家可以最先排除，暂不考虑。

估计此次争鸣大会，小说家也无人来参会。

再说儒、dao、墨三家，这三家可都是大家大派，要想获得他们的认可，那是千难万难。儒家不用说，它的野心是影响所有的玩家领地，很难在某一个领地入驻，最多也就是在某一地讲学，不会定居，更不会chu仕。

chu仕的，只能是儒生，而不是儒家的代表人wu。

dao家讲究无为而治，在荒野这样的大环境中，很难获得认可。

因此，老庄等人才会选择隐世不chu。

再说墨家，墨家跟儒家类似，也有野心。不同的是，儒家有底气去完成他们的野心，而墨家，只能再暗地里偷偷地发展。

如果要chu世，选择一个领地入驻，对墨家而言，也是一个不错的选择。就是不知dao，现在的山海城，能不能入墨子的法yan。

接着就是名家、yinyang家以及纵横家，这三家的门徒对领地而言，各有专长，用得好，倒也有一展抱负之地。

不得不提的是，名家和纵横家的不同。

跟名家一样，纵横家同样培养辩才。不同的，名家之边，在于逻辑之辩；而纵横家之辩论，在于政治之辩论。

因此，纵横家的门徒能够当外jiao官，而名家的门徒却不受待见。

yinyang家提倡yinyang五行学说，继而延伸到“五德终始说”

“五德“指五行的属xing，即土德、木德、金德、水德、火德。anyinyang家的说法，宇宙万wu与五行对应，各ju其德，而天dao的运行，人世的变迁，王朝的更替等，则是“五德转移“的结果。

在ju鹿之战以前，欧yang朔是不会相信什么五德之说的。

但是在ju鹿战场，欧yang朔亲自chou调刘bang的赤龙之魂，五德之说，就不得不信。显然，盖亚在气运之中，引用了五德的概念。

欧yang朔如果没有记错的话，在三级郡城的基础建筑中，有一个建筑叫zuo【观星台】，倒是适合yinyang家门徒掌guan。

赫赫有名的钦天监，就是负责掌观察天象，推算节气，制定历法。

最后一家就是杂家，其代表人wu是吕不韦。

严格说来“杂家”并不是一门有意识、有传承的学派，所以吕不韦也并不自命为“杂家”的liu派。

自从《汉书。艺文志》第一次把“吕氏chun秋”归入“杂家”之后，这个学派才正式被定名。

秦始皇入主咸yang，吕不韦是肯定不会呆在咸yang的了。就是不知dao，这位传奇人wu，会不会现shen山海城。

盘算下来，欧yang朔最有信心的就是yinyang家，其次是墨家。

到底如何，还得看争鸣大会。

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随后几日，越来越多的士子涌入山海城。

西南大学堂的校园内，熙熙攘攘。尤其是藏书楼，更是热闹。

诸子当中，无论是谁来到山海城，率先拜会的不是欧yang朔这位领主，而是藏书楼的楼主姜太公。

好在诸子都有分寸，chu面的都是其代表人wu。

寻常的门徒，也只能在藏书楼远远地见上一面，不敢上前叨唠。不然的话，喜huan清静的太公，估计也要被烦死。

各家门徒，住进聚贤楼，当然就免不了起争执。

正所谓，文无第一，武无第二。

文人相轻，自古而然，见面互掐，实在是再正常不过。更不用说，在chun秋战国时期，各