“第八十九章·婚姻制度”

glispartaninonchiedonoquantinemici，bastachiederedoveilnemico（斯ba达人不问敌人有多少，只问敌人在哪里）

——亚吉斯二世（斯ba达国王）

奥斯卡诡异一笑，神秘的说dao：“石秀，你觉得一夫一妻制度好，还是一夫多妻制度好？”石秀诧异的望了奥斯卡一yan；要知dao，这个时代，所有的国家和民族虽然没有明确制度，但实行的实际上也都是一夫一妻制。一夫一妻制是“自古以来的风俗”，是世界文明的共同法则。奥斯卡难dao想要打破这样的常规和习俗吗？

似乎是看chu了石秀的想法，奥斯卡继续说dao：“现在，所有的文明表面上都是一夫一妻的婚姻制度；但在这些文明中，一个家ting的男主人与其女nu、侍女们发生关系，也是不被禁止的。在罗ma社会中对这类关系的限制仅仅是：从宗教和情gan关系等方面不会危及现有家ting的完整xing。

而希腊、罗ma以及其他国家，不guan是长期稳定地跟女仆上床，还是包养情妇，都没有受民俗认可的仪式。虽然罗ma的法律曾规定一个男子可以有一个妾，但其子嗣的法律地位是私生子，继承权极为有限。罗ma人主要是以he心家ting为单位组织生活；这zhonghe心家ting的婚pei模式，导致的后果是整个民族相对结婚年龄晚，生育率低，未婚、未生育女xing占人口比例高。

而随着不断爆发的战争，男女比例也在失衡；男人们接二连三的战死在沙场上，女人们因为失去丈夫或者未婚夫而无法获得伴侣。再加上一夫一妻制的阻碍，她们无法去和那些已婚的男人们组建家ting，只能充当别人的情人或者寡居终老；这样又降低了人口的增长速度。

那么这些文明的一夫一妻制与一夫多妻制到底有多大不同呢？其实差别也只有一点：男人的每个女人都是要经过正式婚嫁仪式的，虽然这个仪式不如第一个妻子正式，但好歹是有个仪式。这样，对于充当别人情妇的女人来说是公平的；对于想要寻找新的妻子的男人来说也是公平的，他们不需要再去找情人了。你说对吗？”

奥斯卡的话让shen为女人的石秀嗤之以鼻，石秀冷冷的说dao：“你的意思是一夫多妻制比一夫一妻制度好是吗？但你有没有想过，这对女人而言公平吗？她嫁给了一个男人，不仅要接受这个男人chu去寻hua问柳，还要接受这个男人迎娶别的女人回家和她分享家ting；哪个女人可以接受这样的制度？”

奥斯卡并没有对石秀的冷面相对gan到不适，毕竟这个话题对于女人来说的确很难接受；但奥斯卡为了自己的目的，只能继续qiang辩dao：“社会的婚姻制度虽然建立在情gan与**的基础之上，其目的却不在于完成情gan与**，而是为了确保有一个稳定的、抚育后代的社会机制。因此，不同形态的婚姻制度的差异，归gen结底是其对于社会的作用不一样。

这zhong一夫多妻制，其本质上的社会作用是让更多的妻子正式成为家ting中发挥母亲作用、抚育后代的一员，其后果是各个妻子的孩子在情gan联系上更加密切，社会地位上的差异也尽量缩小；当然不代表不存在。与此相匹pei的继承制度，是一zhong建立在一夫多妻制基础上的继承制度。

也就是社会提倡的dao德规范是一个大家族，嫡chu和庶chu子女均有继承权，同时继承后就分家，形成各自的崭新家ting，消除大家族的继续存在。如果要保障嫡chu和庶chu子女都有继承权，又不至于因为不公平的继承权产生太多矛盾，那么最直接的一个解决办法就是让嫡chu和庶chu子女从小在一起生活，让他们之间的社会地位差距变小，以借此培养gan情。

同时，对罗ma贵族而言，一夫一妻制使得他们的财产在少数几个孩子中间继承，人均财富相比父辈减少不多。一旦实施一夫多妻制度，嫡chu和庶chu孩子都有继承权，财富集中起来非常困难。这样就从gen本上消除了大家族的生存基础，将一个个势力庞大的家族变成了小有财富的家ting；国家的权力将会彻底凌驾于家族权力之上！”

看着更加冷漠的望着自己的石秀，奥斯卡知dao自己说错话了；自己居然一不小心就把内心想要推行一夫多妻制度的gen本原因说chu来了。好吧，无可奈何的奥斯卡只能对石秀坦白了：“其实我本人想要推行一夫多妻制度的gen本原因并不是为了所谓的社会需求，而是为了奥古斯都家族的发展。

我希望可以一方面通过一夫多妻制来降低战死战士对社会的影响，提高生育率和人口增长速度；另一方面彻底将实力qiang劲的大家族分割成一个个小家ting。这样，奥古斯都家族的统治才可以更加的长久。“

奥斯卡的坦诚并没有获得石秀的原谅，石秀只是面无表情的看着奥斯