第三十章 曹cao2托书

老胡和胖子一听曹cao2留了话，都觉得蹊跷，cui促孙为民解释。

孙为民无奈便慢慢给他们解释，读dao“吾之一生，争伐天下，灭董贼，破袁公，擒吕兽，定中原，惟江东之地难行，西川之隅难平，实为憾也。然天年将至，不惑悟已，人生如梦，去日苦多，终归正dao。忆往昔，桀骜放横，伐丘弃骸，造万世孽，积难平怨，悔之晚已，故令吾子吾孙，薄棺简葬，已偿吾债，然吾之所得，不疑与庸，故立此五行地丘，托大智，大勇，大略，大仁，大容者取之，五行者，执天剑，行天dao，登龙祖，下yin曹，吾有赠，幸得者，当创盛世，而悯万民，不负孟德托书。”（我没学过古文，只是凭gan觉写的，肯定有不通之chu1，大家担待点）

老胡一听气恼dao“翻译啊，你这样说谁能听明白！”

胖子也是一样，摇toudao“穷酸，穷酸，看来小孙还是太穷啊”也真亏胖子能这样理解。

孙为民一看只好解释起来，原来这是曹cao2的托书，也就是留给来到这里之人的话。意思大概是，曹cao2一辈子，征战天下，打过董卓，袁绍，抓过吕布，平定了中原，只有江东和西蜀没有打下来，曹cao2很遗憾。但到了年老以后，想明白了很多事，说人一辈子就像zuo梦，苦日子多享福的时候少，最后都难逃一死，同时说，只有死后才是正dao，才能得安宁。曹cao2想明白这些就对，以前自己zuo的事很后悔，尤其是对设发丘中郎将、摸金校尉等掘丘行为悔恨不已。说自己造孽了，为了偿还自己的罪孽，让自己的子孙死后都必须简葬，也就是用薄pi棺材，少放殉葬品安葬，算是帮他还债，父债子偿。最后，曹cao2还jiao代把他一生发丘（盗斗）所得，送给大智，大勇，大略，大仁，大容者，算是资助打江山用，并希望，得了天下之人，要开创盛世，怜惜百姓，不辜负曹cao2增财之愿。

孙为民这个解释啊，说的他都觉得自己是在zuo梦，心想，这哪跟哪啊，别的不说，就说现在这三人，胖子，老胡，还有他自己，谁像大智，大勇，大义，大仁，大容者要说大jian，大恶之人还没准有两个，这不就边上呢，老胡大jian，胖子大恶吗。

老胡听的也是直瞪yan，估计是chu1于了短路状态没说话。到是胖子好象ting高兴直dao“曹cao2素有识材之能，看看人家，把我王凯旋分析的多透彻，大智，大勇，大略，大仁，大容，嘿嘿，说的我都不好意思了”胖子脸pi真厚，这么不要脸的话也能说的chu来，虽都知dao他是玩笑话，但这tao话想说chu口，没一定的‘勇气’还真不行，不得不让人心服，口服，佩服他的墙pi脸。

不过孙为民把一路的经历仔细一想，好象明白了点什么。先说这大智，指的正是冰井台下的水门，所以机关设置的也已动脑子为主，五行总论上也说过“水为太yin，xingrun下其xing智”说的就是水代表这智慧，所以，能过水门就代表有了大智。

再说大勇“火为太yang，xing炎上其xing礼”说的就是火代表礼仪，那‘焚魂’偏偏是个不讲礼的主儿，要想过去没大勇还真不行，能过去的也就说明有了大勇。

再说大义“金为少yin，xing沉下而有所止其xing义”说的就是金代表理义，也就是说，人要知理名义，zuo事要有取舍和节支，南宋的政治家，理学家就曾经说过“理义之悦我心，名利之害乎dao”而“迷金阵”考验的正是人的取舍节支，能过迷金阵就说明有了理义，此为得大义。

再说大仁“木为少yang，xing腾上而无所止乃仁也”说的就是木代表仁心，而桥神“问心”正是考验仁心，过去也就得大仁。

最后就是大容“惟土主信，重宽厚博，无所不容”说的就是土的包容和博大。所以最后开门的时候，要想看清楚开门之法，必须目光远大，能容万wu，