第六章(2)

兰登吃惊地转过shen。“保安十五分钟才赶到这儿？”

“当然不是。卢浮gong的保安听到警报后，立即zuochu了反应，但现大画廊的门被封住了。透过门，他们能听到有人在长廊的那一tou挪动，但他们看不清到底是谁。他们大声喊，但没人应答。他们想唯一可能是罪犯，于是他们an规定叫来了司法警察。我们到达后把封锁门抬高了一些以便人能爬过去。我派了十来个警察进去。他们迅搜遍长廊，希望抓住罪犯。

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“结果呢？”

“他们现里面没人。除了…”他朝长廊远chu1指去“他”

兰登抬起tou顺着法希的手指望去。起初他以为法希在指长廊中间的ju型大理石雕像。但他们继续往前走时，兰登能够看清比雕像更远的东西。在三十码开外的廊厅里，一只挂在便携式灯杆上的聚光灯照在地板上，形成了这暗红se画廊里一座极为光亮的“岛屿”在光环的中央，索尼埃**的尸ti躺在嵌木拼hua地板上，像显微镜下的一只昆虫。

“你看到过照片，所以不太吃惊了吧。”法希说。

雅克·索尼埃苍白的尸ti躺在拼hua地板上，和照片看到的一模一样。兰登站在尸ti旁，在qiang光下眯着yan观察着。在惊愕中，他提醒自己，索尼埃在生命的最后几分钟把自己的shenti摆成了这个奇怪的样子。

就他这个年龄的人而言，索尼埃看起来健康极了，他所有的肌rou系统分布分明。他已脱下了shen上的每一丝衣服，并把它整齐地放在地板上，躺在走廊的中央，和房间的长轴线完全chu1于同一条线上。他的手臂和tui向外张开，像一只完全展开的鹰，又像孩子们zuo的雪天使那样手tui叉开，或许更准确的说是像一个人被看不见的力量向四个方向拉扯着。

在索尼埃的xiong骨稍下一点有一块血渍，子弹从这里穿过了他的肌rou。奇怪的是，伤口liu血极少，地下只淤积一小片已变黑的血ye。

索尼埃食指也有血迹，显然他把食指cha进了伤口，来制作他那最令人mao骨悚然的灵床。用自己的血作墨，以**的腹bu作画布，索尼埃画了非常简单的符号五条直线相jiao而成的五角星。

五角形护shen符。

这颗血星以索尼埃的肚脐为中心，这使尸ti更显得令人恐怖。照片已令兰登不寒而栗，现在亲自到了现场，兰登更是吓得魂不附ti。

他自己弄成这样。

“兰登先生？”法希的黑yan睛又在盯着他。

“这是巫术中的五角形护shen符，”兰登说。他的声音在这么大的空间里显得有些沉闷。“这是世界上最早的一个符号，公元前四千年以前使用的。”

“它代表什么？”

在回答这个问题时兰登总是有些犹豫。告诉一个人一个符号“意味”着什么就如同告诉人家听一歌时gan受如何一样不好说各人的gan觉都不一样。三k党的白tou巾在mei国是仇恨和zhong族主义的形象，而在西班牙同样的服饰则表示一zhong宗教信仰。

“符号在不同的环境下表示的意思也不一样，”兰登说。“五角形主要是一zhong异教符号。”

法希点点tou。“魔鬼崇拜。”

“不对，”兰登纠正dao。他ma上就意识到自己的用词应该更准确一些。

当今，表示异教的词pagan几乎成了“魔鬼崇拜”的同义词这是一zhong完全错误的观念。这个词的词gen可以追溯到拉丁语的paganus，它指的是住在乡下的人。“异教徒”本来的字面意思是指那些没有接受任何宗教guan输，还恪守古老的自然神崇拜的乡下人。事实上，教会非常害怕那些住在乡下村镇（vi11es）里的人，以至于原本那个表示村民的词vi1n后来竟用来表示“恶gun”了。

“五角形”，兰登解释说“是一个在基督教产生之前，有关自然崇拜的符号。”古人认为世界由两bu分组成一半雄xing，一半雌xing。神和女神共同作用保持力量平衡，即yinyang平衡。当yinyang平衡时，世界就chu1于和蔼的状态下。不平衡时，世界就一片混luan。然后兰登又指向索尼埃的肚子说：“这个五角形代表万wu中yinxing的那一半一个宗教史学家称为‘神圣女xing’或‘神圣女神’概念。索尼埃应该知dao这个。”